时钰字世贤；清初嘉定人，好吟咏，擅竹刻，为清前期嘉定竹刻名家。其子孙均承传其技法，成为竹刻世家；其中时其吉、时其泰、时汝鉴和时大经也均为一时之名家。但阅遍各种竹雕书籍，看完上博、故宫、宁波和嘉定博物馆的馆藏竹刻也没有发现一件时钰的作品；所以尽管名头很大，真正时钰的作品可谓为稀罕之物。机缘巧合，我很幸运有一件时钰的作品，而且无疑是一件精品之作。款很简洁，就只有“时钰制”三个繁体字，但东西雕的很繁复。不久以前北京传是的秋拍上拍过一件竹雕“运粮图”，成交价格极低廉，只有区区九千元。为此我很纳闷，不知道里面有什么猫腻。东西虽然没能上手看，但从图录观察：雕的内容和我手头的这件时钰作品基本一致，而且雕的不差，至多没有名款罢了；但是个老物件，这样的价格也太离谱了。不过离谱的事情也太多，实在看不明白是怎么回事：一眼假的东西可以拍出几十上百万来，而比较好的的老仿居然只卖了九千。如果这个交易是真实的，那么那个买到此件竹雕的朋友应该是捡漏了。因为“运粮图”竹雕的构图还是很复杂，属于深浮雕一类，人物多而且还有好多头驴，所以要仿制很难。而且既使是新仿的，卖这样的价，造假者肯定也要亏，还不够功夫钱呢。当然拍品《运粮图》竹雕的材质处理有问题， 梅婷电视剧竹雕颜色发黑；尽管我知道这是古人为了防裂防蛀的一种竹雕处理方法，但今人估计是不太会欣赏此种卖相的竹雕的，这或许也是造成它低价的原因之一。

尽管仿品拍成了超低价格部分地影响了我的情绪；但这应该一点也不会影响我这件时钰作品本身的艺术含量的。我这件时钰作品是用硕大的香妃竹雕制而成的；香妃竹是极贵重的一种竹材，通常口径都只有两三公分，能做扇骨或刻一个小香筒就算不错了。而我这件竹雕的口径为十二公分多，这样口径的香妃竹是极罕见的，因此首先从材质上就说明了这件艺术品的贵重。如何看出它是用香妃竹雕的？香妃竹的特点就是表面有色泽深沉的斑点，而且经年岁的磨砺后会形成偏琥珀色的包浆；而这恰恰是我这件竹雕藏品的特点。这件竹雕高十五公分多，下承三矮足；除细细呈黑色的小裂纹外基本没有开裂。整个立面由一主一次两个画面以及山石刻款构成，主画面是收购粮食的粮栈所在，次画面是三位交付完粮食的送粮人，款刻在用于营造层次的山石之上。粮栈由两间开放式坡顶茅屋构成，一间为记帐管理人员之所在，配件服务中心一间为驴食草之场所；粮栈建在栈道的边上。栈道上有卸粮的农人，正在用独轮车将粮食运去储存，还有两人在交谈议论。两匹驴子在亲昵，一驴做骑跨状；另有一人在为亲昵中的驴子梳理。栈房内一人在记帐，一人拿着杯子坐着；另一栈房内有一匹正在食草的驴。粮栈的两侧均有匆匆赶来的送粮人，分别牵驴前行，但姿态各异：一做期盼赶路状，一做默默前行状。小画面处理的尤为精到：三位交付完粮食的骑驴人做驴上交谈状，神态维妙维肖；身体的姿态就好像他们之间正在谈论此次交粮的心得。一人举鞭兴致勃勃地扭身与后面的那位高谈阔论呢，第三位在旁听的津津有味。山石是用斧劈皴的方法雕琢的，作为区分画面的过门，也为题款留出了空间。之于树木、花草、曝布和云头也是无不精致周到。无疑这是时钰的作品，而且是他精心而为之大作品。经过数百年的使用和日月精华的洗礼，此竹雕内外表里皆已经形成一目了然的包浆，这种包浆非常开门，不仅平添此件藏品的沧桑感，而且使它显得更为珍贵。这是幅山水画，也是幅人物画；它是反映那个年代真实生活的画卷。这样的艺术构思用以刀代笔的手法在方寸之间的竹雕上展示，这样的功力是当代人所根本无法企及的；特别是那种细腻，是用电动工具所不能的，也是没有相当的书法功力所做不到的。

当然比较起来这件藏品的最大优势是在构图的复杂和材质的珍贵上；从人物开脸的造像水平看，它似乎比沈全林和庄绶伦的水平还略逊一筹。这或者是我的审美能力不足的原因造成的，因为我总是没有能力欣赏吴昌硕的那种金石味道；我更喜欢看规矩的造型，更喜欢神仙味道的开脸。我还有一件时其吉的作品，时家后人似乎和他们的开山鼻祖是一个风格，在人物开脸上总还不属于我最欣赏的那种。我相信这应该不是技术上的问题，而仅仅是风格使然罢了，否则没有理由几代人都类似的。而且像时钰这样名头的大家，不应该存在能力方面的问题的，相信这更多是风格的原因所致。尽管现在很难判断当时盛名远播的原因是什么，但相信当时时钰作品还是比较多的；所以才能造就世家，所以才会成为一代名家。可现在剩下的除了名头以外就真的没有什么了，可以说除了我这件东西以外，我没有再看到过他的一件作品，更遑论传承有续的精品了。这也让我感觉责任的重大，我希望能尽快找到一个平台，能展示自己的这些藏品，让世人欣赏，也可以此告慰这些古代的艺术大家。

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